主讲 | 第20期 从技师到祭师，中国古代建筑艺术的“器”与“道”

作品简介

《道德经》中有云：形而下者谓之器，形而上者谓之道。道器之辩从最早的一种方法论问题，逐步在中国古代社会演变为一种权力、地位或阶层的判别依据。

在梁思成所著的《营造法式注释》中，试图将一部工程法典赋予建筑文法的地位，这一初衷/结果其实反映的是民初学者急于建立学术上的民族自尊，在谋求媲美西方建筑史和建筑理论的过程中寻找变“器”为“道”的过程。尤其在后世诸如傅熹年等学者建构的官式建筑研究框架下，礼制、尊卑、天人观念附着于斗拱、间架和各类装饰构件之上，建筑本体已经不是单纯的存在物，而具有了联系社会与文化的依凭。

类似于苏美尔神话中的双蛇图，此图为唐代帛画，最早在汉画像砖即有类似图案，在著名的马王堆汉墓帛画也有类似的表达。掌管技术的工匠在上古时期有着较高的社会地位，根据一部分学者的推测这些工匠就是原始的巫师，象形文字“巫”与“工”有同源关系。伏羲女娲图代表着从具体的技术工种到制定法律规则的神职（政治）人员的转变。

而类同于官方语境，民间的建筑活动同样广泛地在诉求道器之间的转化。李泽厚《说巫史传统》、李世武《工匠营房巫术源流考》等曾以巫术作为讨论核心，解读在民间营造普遍存在的风水堪舆理论。不同于礼序的建构，民间话语更多地在讲述隐喻、风俗以及神灵世界。

中国古代建筑（艺术）或可用道器之说来统筹，从先秦甚至上古，朴素的建筑工匠在一代代的传承之中，吸收儒释道等多家思想，逐步构成具有自身特色的世界观——从技师终于成为祭师。

相关书目

• 李泽厚《说巫史传统》、《说文化心理》
• 李世武《中国古代工匠营房巫术源流考》
• 梁思成《营造法式注释》（梁思成全集第七卷）
• 朱启钤《哲匠录》
• 程建军《营造意匠》
• 傅熹年《中国古代城市规划建筑群布局及建筑设计方法研究》

主讲介绍

吕宇，同济大学建筑历史与理论硕士。

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